دور الخدمة الإجتماعية في مجال رعاية الأيتام







دور الخدمة الإجتماعية في مجال رعاية الأيتام




















الفهرس /
1-     المقدمة ....................................................................................................3
2-     اولاً :.تعريف اليتيم .......................................................................................4
3-     ثانياً : اليتيم في الإسلام ..................................................................................4
4-     ثالثاً : حقوق اليتيم في الاسلام .................................................................5 ,6 ,7
-          ايواء اليتيم
-          الإنفاق على اليتيم
-          حق الحياة
-          حق الحرية
-          حق النسب
-          حق الرضاعه
-          حق الكفالة

5-     رابعاً : نشأة دار الايتام .........................................................................7 , 8 , 9
-          بدايات الرعاية المؤسسية للأيتام في المملكة 

6-     خامساً : نشأة وزارة الشؤون الإجتماعية  .................................................9 , 10 ,11
-          بعض الامثلة على دور الايتام بالمملكة

7-     سادساً : دور الخدمة الإجتماعية في مجال رعاية الأيتام .................11 ,12 , 13 , 14 , 15
-          مفهوم الخدمة الإجتماعية
-          اهداف الخدمة الإجتماعية
-          دور الخدمة الإجتماعية في مجال رعاية الأيتام
8-     سابعاً : دور الخدمة الإجتماعية في  وقاية الأيتام من الإنحراف .......................15 ,16 , 17
9-     ثامناً : دور الأخصائي الاجتماعي في مجال رعاية الايتام ......................................17 ,18
10- تاسعاً : تقييمي لمؤسسة دار الحضانة الإجتماعية ..............................................18 ,19
11- المهارات التي تم اكتسابها من التدريب الميداني........................................19 , 20 ,21
12- الخاتمة ....................................................................................................22
13- المراجع ...................................................................................................23










مقدمة :
اليتيم هو طفل اليوم ورجل الغد , واذا كانت سلوكيات كل إنسان أسيرة توجيهات وجه بها في صغره , فيجب علينا أن نحيط هذا اليتيم بمزيد من الاهتمام والعناية .فإن اليتيم اذا أخذ حظة من التربية الطيبة والتوجيه السديد كان له الأثر الطيب في المجتمع وإذا أهمل هذا اليتيم في صغره ونشأ تنشئة سيئة فإنه يكون خطراً على مجتمعه , ولذلك فقد اههتم القرآن الكريم بالوصية باليتيم , من حيث تربيته وحسن معاملته والمحافظة على ماله , وعدم امتداد الأيدي إليه الا بالخير , وجاءت السنه مؤكدة ومبنية ومفصلة لما جاء في القرآن الكريم , فالقرآن الكريم والسنه لم يتركا شيئاً دقيقاً يتعلق بأمر اليتيم الا وبيناه حتى إنهما لم يترركا استدراكاً لأي مستدرك , ولقد سبق القرآن بذلك كل العلوم الإنسانية الحديثة التي لم تأت الا بقليل من كثير وغيض من فيض وذرة من جبل وأين التعاليم المبتورة القاصرة بجانب تعاليم الحكيم الخبير الذي مافرط في الكتاب من شيء , فإلى كتاب الله نستقي منه كل تعاليمنا وكل أمور حياتنا , وفقنا الله للأخذ بكتابة وسنة رسوله والله ولي التوفيق



















اولاً : تعريف اليتيم :
هو الصغير الفاقد الأب , فاليتيم من فقد اباه ذكراً أو انثى مأخوذ من اليتم وهو الإنفراد . ونظراً لأهمية أمر اليتيم فقد ورد لفظ اليتيم بتصريفاته المختلفة في القرآن الكريم [ اليتيم – يتيماً- يتيمين- اليتامى ] ثلاثة وعشرون مرة , سبعة عشرة مرة في الآيات المدنية و ستة مرات في الآيات المكية واليتيم سواء أكان فقيراً ام غنياً فهو في حاجة إلى رعاية من ناحيتين :
·         الناحية النفسية والتربوية :
كل تعاليم الاسلام حاثة على معاملة اليتيم معاملة طيبه , مراعاة لنفسيته لأنه حين فقد اباه شعر بالحاجه إلى من يحميه ويقوي عزيمته فقد اصابه شي من الذل والإنكسار وقد كان يجد في ابيه داعياً حانياً ملبياً لما يريد , فلما فقده واحس بذهابه شعر بالوحشه فكان لابد من تعويضه لئلا ينشأ مريضاً منطوياً منعزلاَ , سيء النظره للناس وربما أدى ذلك الى انحرافه .
·         من الناحية المادية :
  فقد جعل الإسلام اطعام اليتيم وكفالته وكسوته من أعظم القربات الى الله تعالى فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( انا وكافل اليتيم في الجنه هكذا ) واشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً . لقد اهتم القرآن بشأن اليتيم حتى المواثيق التي اخذها الله على بعض الأمم السابقة كما قال تعالي ( وإذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لاتعبدون الإ الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكي وقولوا للناس حسنا )
ثانياً : اليتيم في الاسلام :
لقد أولت الشريعة الاسلامية اليتيم عناية فائقة ، وحثت على رعايته والمحافظة على أمواله ، وحذرت من التجاوز على حقوقه.ومن جهة أخرى فقد أهابت بالمحسنين أن يقوموا بتهذيبه وتأديبه كما يراعي الوالد أبنائه.ولكن الملاحظ من المشرع أنه أكد بشكل ملحوظ على رعاية حقوقه المالية ، ولربما كان هذا بشكل يفوق بقية الجهات المطلوبة في رعاية اليتيم وقد ظهر ذلك من الآيات الكريمة والاخبار الشريفة والتي تشكل بدورها مجموعة كبيرة تلفت نظر الباحثين.ولا غرابة في هذا التأكيد المتواصل من الشريعة على هذه الجهة لو لاحظنا طبيعة القوم في أول الدعوة ، والظروف المحيطة بالمنطقة العربية مما كان يستدعي هذا الحث ، وهذا التأكيد.لقد أطل الاسلام بنوره على الجزيرة العربية والقوم غارقون في ظلمات تقاليدهم الموحشة من الغزو ، والنهب ، وتقديم القوي على الضعيف ليكون هذا طعمة سائغة له فيرزح تحت الضغط الذي يواجهه من الطبقة المتجاوزة.المنطقة المتكالبة لا عمل لها سوى الغزو ، والنهب والحروب المستعرة تجرها النعرات القبلية لتعيش على أسمال الغنيمة المغتصبة ولذلك كان الضعيف طعمة للقوي فكيف باليتيم ، والذي يأتي في الرعيل الاول من مسيرة الضعفاء والبائسين.مجتمع قاسٍ لا يرى كرامة الانسان مهما كانت شخصيته ما دام لا يتمكن من حفظ نفسه أمام تيارات القوة والتعدي.مجتمع يضفي على نفسه شكل مرير من التقوقع القبلي فتتخذ كل قبيلة لها شاعراً يمجد بها ، ويصوغ من غزوها ، ونهبها درراً يشب الصغير على ترتيلها ليكبر ، وتكبر معه روح التجاوز والانتقام.في هذا الجو المليء بالشجون ، والمآسي يقبع اليتيم يندب حظه العاثر ليخضع لتجاوز الاولياء ، والاقوياء فلم يجد له من يمد له العون ليحفظ له حقوقه ، ويراعي شؤونه ، وقد بقي وحيداً في معركة الحياة ولكن الاسلام دين العدل ، والمساواة ، ومبدأ الرحمة ، والعطف جاء ليأخذ بيد الضعفاء فيرفع بهم إلى المستوى الذي يجدون فيه حقوقهم كاملة غير منقوصة مهما كلف الثمن فالقوي عنده ضعيف حتى يأخذ منه الحق ، والضعيف في نظره قوي حتى يأخذ له حقه.بهذا المنطق القويم جاء الاسلام ليحل بين ظهراني تلك القبائل المتمردة على العرف الانساني لذلك لا نجد غرابة لو كانت حصة اليتيم وافرة في مقام التشريع فيلقى الاهمية البالغة من جانبه سواءاً في الكتاب المجيد ، أو في السنة على لسان أمناء الوحي النبي الاكرم ، وأهل بيته ومن تبعه على حق.

ثالثاً : حقوق اليتيم في الاسلام :
لقد مرت ادوار اليتم بالرسول الأعظم ـ صلى الله عليه وسلمـ يوم فقد أباه وهو طفل فقيض الله له جده عبد المطلب ليقوم برعايته ، وتربيته فقد شاءت الحكمة الإِلهية أن يذوق المنقذ الاول للانسانية مرارة اليتم ، فيفقد الحنان الابوي لولا أن يعوضه الله بمن سد له هذه الخله ليطبق الدرس تطبيقاً عملياً فتسير الامة على هداه ، وتنحو هذا النحو من السلوك الذي تتمخض نتائجه بالتوجيه الصالح للافراد.
-           إيواء اليتيم :
( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ ).
أول ما يحتاجه اليتيم في هذه الحياة هو :
الحضن الذي يضمهوالصدر الذي يغمره بدفئهوالبيت الذي يمرح فيه.
فإذا تهيأت هذه الثلاث كان بالامكان أن يحفظ هذا الطفل المهمل ليقوم بالانفاق عليه مادياً ، ومعنوياً. ومن هنا جاءت فكرة الملاجيء للأيتام ومدى ما تسديه من خدمة للمجتمع في محافظتها على هذه الفئة من الاطفال.لذلك يبدأ الكتاب المجيد بتذكير المشرع الاعظم بأولى مراحل احتياجاته وهو طفل يتيم فيخاطبه بهذا الاسلوب الهاديء لينقله إلى ذلك الدور الذي مر عليه.أنت أيها المشرّع أحسست بهذا الشعور يوم ودع أبوك هذه الدنيا وهو في ريعان شبابه فكنت مشتبكاً لهذه الحوادث القاسية فأواك الله ، وعطف عليك قلوب الحواضن ، وإذا بجدك عبد المطلب يحتضنك فيوليك من حنانه ما يعوضك عن حنان الابوة ، ويوصي بك لعمك أبي طالب فيكفلك ويفضلك على أولاده وليكن بعد ذلك خير ساعد لك على دعوتك المقدسة ووسط هذا العطف تنعمت بما أنساك مرارة الوحدة الابوية وذل اليتم.هذا العم الحنون الذي جاهد ، وكافح في سبيل رعاية ابن أخيه في الوقت الذي كانت العرب تنظر إليه كسير الجناح مهيض الجانب يتيماً لا أب له.ان أبناء الجزيرة ـ كما أسلفنا ـ كانوا قد فقدوا القيم الرفيعة بتكالبهم الوحشي على اغتصاب الآخرين.لذلك كانت الشريعة المقدسة قد غيرت المفاهيم الخاطئة وأصلحت ما كان منها فاسداً ، فاختارت من بين هذه المجموعة الضعيفة يتيماً كان محطاً للرحمة الإِلهية في تبليغ رسالة السماء إلى أبناء الارض ليعطي صورة واضحة عن القيم ، والاخلاق وليزيل عن الاذهان الصور الخاطئة ، والتي كانت تعبر عن الانحراف الذهني لابناء الجزيرة العربية في عصورها المظلمة.إذاً فلا بد من المأوى لليتيم ، ولا بد من تهيئة الملجأ لليتيم فبلا مأوىً سيصبح هذا الطفل متسولاً تتلاقفه ارصفة الشوارع ، ومنعطفات الأزقة ، فيكون عالة على بلده ، ويكون هذا التسيب مبدأ مسيرته الاجرامية ، فلا مخدع يؤيه ، ولا رقيب ينتظره يقطع ساعات الليل متسكعاً ليلحقها في نهارة منبوذاً تحتضنه تكايا الرذيلة فاذا به عضو فاسد تخسره الامة ، ويكون وبالاً عليها وعلى أبنائها.إن العطف الانساني ، واللطف ، والرعاية ليدعو كل ذلك إلى تقديم هذا المحروم على بقية الاولاد ممن يضمهم البيت لئلا يشعر اليتيم بذل الوحدة ، ومرارة الوحشة. وإلا فإن البيت الذي لا يجد هذا الصغير فيه المعاملة الحسنة هو شر البيوت كما يحدث عنه الخبر ، وبالعكس إن وجد اليتيم اليد الحانية في ذلك البيت ، والعطف الذي يدغدغ قلبه الكسير كان ذلك البيت خير بيت تحوطه البركة ، وتشمله الرعاية الإِلهية.
-           الانفاق على اليتيم :
( وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَىٰ ).
وسواء كان الغنى المقصود هو الانفاق من أبي طالب ، أو الاموال التي صرفتها خديجة على النبي الاكرم فان المال هو العصب الذي يقوم بحفظ حياة الانسان ليحقق له احتياجاته كإنسان يأكل ، ويشرب ، ويلبس.ان الغنى هو ما يقابل الفقر على كل حال ، ولذلك أخذت الآية الكريمة تذكر نبي الرحمة بهذه النقطة الحساسة لتدفع في نفسه الهمة على مساعدة الضعفاء ممن مروا بهذه المرحلة العسيرة.فاليتيم وهو فقير بحاجة إلى من يمد له يد العون فيشبع له بطنه ، ويستر له عريه ولذلك تنوعت دعوة القرآن إلى مساعدة الضعفاء ، والاخذ بأيديهم لتأمين احتياجاتهم المعاشية.
-          حق الحياة :
ان الاصل في الشرع الاسلامي سلامة النفس البشرية ووجوب الحفاظ عليها وتحريم التعدي عليها بأي فعل أو وسيلة , وهذا الأمر منطبق على الكبير والصغير , الذكر والانثى والصحيح والعليل كما يستوي في ذلك الجنين من نكاح صحيح أو الجنين من وطء محرم مادامت كينونته قد تحققت بنفخ الروح فيه . وهذا الحق من أبرز ماكفله التشريع الإسلامي للطفل , حيث كان وأد البنات منتشراً في الجاهلية خشية العار , اضافة الى قتل الاولاد خوفاً من العيلة والفقر فحرم الاسلام ذلك وشدد عليه .قال تعالى ( ولاتقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا )
-          حق الحرية :
الحرية في اللغة عكس العبودية والعبودية تدل على الانقياد والخضوع والتذلل وفي الفقة القانوني تعرف الحرية بأنها : قدرة الانسان على إتيان أي عمل لا يضر بالاخرين . وهذا الحق مقرر لكل إنسان في الاسلام والاسلام يحرق استرقاق الانسان دون سبب مشروع
-          حق النسب :
بعد ان ضمن التشريع الاسلامي للطفل اليتيم الحق في الحياة , ضمن له الحق في النسب والانتساب لأبية حتى لايكون عرضة للجهالة ومن ثم ضياع حقوق أخرى مثل الانفاق والإرث , وحرم الاسلام التلاعب بالانساب او محاولة انتساب الابن لغير ابيه .
اما بالنسبة للطفل اللقيط أو مجهول النسب فمن الحقوق المقررة له شرعاً ان يُجعل له اسم يدعى به ويشترط في هذا الاسم ان يكون اسماً اسلامياً لايتنافى مع احكام التسمية في الشرع , ولاتجوز نسبة مجهول النسب الى قوم أو قبيلة أو اسرة , لما في ذلك من الكذب والإيهام والتلبيس على الناس , ولما ينتج عنه من اختلاط الأنساب .
-          حق الرضاعه :
ويُعَدُّ هذا هو الحق الثالث للطفل في تسلسله في الحياة ، فلقد أوجب الإسلام على الأمهات إرضاع أولادهن ، قال تعالى : ( وَالوَالدِاتُ يُرضِعنَ أَولاَدَهُنَّ حَولَينِ كَامِلَينِ لِمَن أَرَادَ أن يُتمَّ الرَّضَاعَة ) [ البقرة : آية : 232 ] ، ولقد أجمع الفقهاء على وجوب إرضاع الطفل ما دام في حاجة إليه وهو في سن الرضاع .
-          حق الكفالة :
الطفل اليتيم أو اللقيط بحاجة الى رعاية خاصة تختلف عن غيرة من الاطفال لانه فاقد والده أو والدية معاً , ومن هنا امر الله عز وجل بالعناية بهذا الطفل اليتيم ويولونه عناية خاصة , وقد توالت الايات في محكم التنزيل التي تحث على العناية بهذه الفئة بخاصة ومن جوانب عدة ومن ذلك عدم قهره وحفظ حاله والإحسان إلية وإكرامة قال تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ )
ممايلاحظ ان معظم الآيات التي وردت بحث اليتامى ان الله عز وجل يوجة الأمر فيها بلفظ الجماعة وهذا دليل على المسؤولية الجماعيه في الاسلام فالجماعة كلها مسؤوله عنهم ,يتضح أن الطفل اليتيم او اللقيط في كفالة اقاربه إن كان يتيماً و في كفالة أحد الأسر إن كان لقيطاً أو كفالة الدولة ان لم يوجد احد يرعاة فهو حق مكفول له شرعاً بغض النظر عن القائم به . ايضاً هناك حقوقاً كثيرة لليتيم حق التعلم وحق الولاية وحق المخالطة وحق اللعب وغيرها من الحقوق  .

رابعاً: نشأة دار الايتام  :
( فأما اليتيم فلا تقهر)
والتزاماً بهذه الآية القرآنية الكريمة تأسست " دار الأيتام الإسلامية" لترعى اليتيم في جميع مراحل حياته، تعلمه، تؤمن له الإقامة، تكسوه، تعنى بصحته، تدربه مهنياً، تفتح أمامه آفاقاً واسعةً لتجعل منه طفلاً مليئاً بالصحة والحيوية والأمل والسعادة.
كما أنها تنتشل اللقيط لتهيئ له في "دار الحضانة " متطلبات العناية. هذا و تتقدم أسر عديدة للتكفّل. فمقابل كل أسرة تخلت عن طفلها عند ولادته، يوجد عدد كبير من الأسر لم ترزق بالأولاد، و تتمنى لو تجد طفلاً مجهول الوالدين، لتكفله و ترعاه كابنها وتكون له عائلة وفقاً انظمة تحدد قواعد تسليم الطفل المناسب للأسرة المناسبة، مع الالتزام بأحكام الشرع الإسلامي.
و بدءاً من عمر ست سنوات تبدأ شخصية الطفل بالتكوين. و يكون في هذه الحقبة من العمر بحاجة لعناية خاصة لغرس المبادئ والقيم الإنسانية في نفسه. و يختلف أسلوب التوجيه بحسب الجنس.
أما الفتاة، فتتوفر لها المزيد من العناية في الدار حيث تلقى تدريباً وافياً لتتحلى بالأخلاق الحميدة وتعتاد على الحياة الاجتماعية السعيدة. حتى إذا ما بلغت سن التدريب تخـتار الفرع الذي يناسبها، من خياطة أو تربية حضانية، أو مهارات مكتبية وحرفية.
وأما الفتى ، فينتقل إلى " دار التربية الاجتماعية " التي تـؤمن له الرعاية والعناية والتوجيه، وتساعده على النجاح في الحياة المدرسية والاجتماعية والنفسية وتؤمن له كافة احتياجاته .

-          بدايات الرعاية المؤسسية للأيتام في المملكة  : 
إن من أهم الثوابت التي يقوم عليها كيان المملكة العربية السعودية إيمانها الراسخ بالله سبحانه وتعالى وتحكيم شرعه والتقرب إليه بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه،
وكلنا نتفق على أن هذه الثوابت منهاج تسير عليه هذه البلاد الطاهرة في كافة شؤونها، وإن كنا نعجز حتى عن المرور سريعاً على منجزات الدولة - في عهد خادم الحرمين الشريفين حفظه الله - في كافة الميادين ولكن حسبنا أن نقتصر هنا على الحديث عن جوانب الرعاية الاجتماعية والتي يأتي في مقدمتها رعاية الأيتام وهي بلا ريب أرض خصبة وأفق ممتد لإسهامات خادم الحرمين الشريفين وميدان فسيح لبذله حفظه الله - شأنه في ذلك شأن كل ما يتعلق بالخدمات الرعائية - انطلاقاً من تلك الثوابت الراسخة و استجابة للتوجيهات الإلهية الكريمة ومنها ما ورد في الآية الكريمة:
(ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم ) البقرة 220.
 انشئت اول دار لرعاية الأيتام في المملكه على يد المغفور له بإذن الله تعالى الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود طيب الله ثراه في المدينة المنورة سنه ( 1352هـ ) ، فكانت بحمد الله النواة الأولى للرعاية المؤسسية للأيتام، وسار على نهج المؤسس أبناؤه البررة من بعده ، حتى عهدنا الزاهر في ظل قيادة خادم الحرمين الشريفين أيده الله ، الذي يولي رعاه الله اهتماماً خاصاً بالأيتام حيث ازداد عدد الدور الاجتماعية موزعة على مناطق الملكة. تعمل جميعها على تقديم الرعاية وتعمل على توفير بيئة تربوية صالحة للأيتام على مختلف مراحلهم العمرية.
-          تمويل الدار:
 كان يعتمد على التبرعات والزكوات التي تصل ومعظم هذه التبرعات كانت ترد من الحجاج الهنود، حيث كانوا يرسلون التبرعات بصفة مستمرة للصرف على الدار·
ولقد كانت الدار كثيراً ما تتعثر مسيرتها بتأخر المساعدات أو انقطاعها ومن هنا اعتمدت الدولة مساعدة شهرية ثابتة، واستمر الدعم حتى انضمام الدار إلى الإدارة العامة للأيتام عام (1380هـ )· حيث تولت الرئاسة العامة لدور الأيتام كامل المسئولية المالية والإدارية للدار، وتم إدراجها ضمن ميزانية الإدارة العامة للأيتام، ثم أدرجت ضمن ميزانية وزارة العمل والشئون الاجتماعية حين قيامها·

- أهداف هذه الدار:
لقد كان ضمن الأهداف الرئيسة لإنشاء الدار تعليم الأيتام وإكسابهم صنعة تنفعهم في المستقبل، بل كانت تسمى في بداية نشأتها (مدرسة دار الأيتام والصنائع الوطنية)، ولقد كان للدار عناية كبيرة بالتعليم وتدريب الأيتام على صنعة أو حرفة يدوية، ونجحت في ذلك نجاحاً كبيراً، ولقد كان التدريس والتدريب على الحرفة يتم داخل الدار جنباً إلى جنب·
وقد كان وضع الصناعات بالدار متقدماً بشكل كبير قياساً بالمجتمع الذي وجدت فيه، حيث كان من أهداف الدار الأساسية إكساب الأيتام حرفة يتكسبون منها، وقد بلغت منزلة كبيرة وصلت إلى مستوى ابتعاث الطلاب إلى الخارج لإكمال تدريبهم المهني، فلقد قامت الدار بإرسال ثلاثة من طلابها إلى دار الأيتام بالقدس لإكمال تخصصهم في فن الميكانيكا والكهرباء، وتكفلت دار الأيتام بالقدس بكامل مصاريفهم وسفرهم وحاجاتهم الضرورية، واستمرت البعثة لمدة أربع سنوات، ولقد وافق مجلس الشورى في حينه على ذلك المشروع، إضافة إلى إعفائهم من رسوم الجوازات تشجيعاً ودعماً لهم·
إضافة إلى كل ذلك، هناك نشاطات غير منهجية، حيث كان يوجد بالدار فرق رياضية لكرة القدم والسلة والطائرة، إضافة إلى إقامة الحفلات الثقافية، والمسابقات العلمية بين فصول المدرسة، وإقامة الندوات الثقافية بشكل دوري كل يوم خميس، حيث يقوم الطلاب المبرزون بالمشاركة الأدبية والثقافية والمحاورات العلمية والأناشيد، كما كان بالدار فرقة للكشافة، وهي تُعَدُّ أول فرقة للكشافة تؤسس في المدينة المنورة وفي المملكة وكان لهذا النشاط الكشفي أثر في تحديد مهنة العديد من الطلاب، حيث اتجه غالبهم إلى الالتحاق بالخدمة العسكرية بعد تخرجهم من الدار·
اما  الدار الثانية من حيث النشأة فهي  دار الايتام في مكة المكرمة تم افتتاحها في عام 1355 هـ , وبلغ عدد الأيتام في السنه الاولى 50 يتيماً . اما تمويل الدار فكان عماده التبرعات التي تجود بها أنفس المحسنين وبخاصة الحجاج الذين يفدون الى مكه في كل عام حيث تقوم الدار بدعوتهم لزيارتها كما كانت التبرعات تصل بشكل دوري للدار من خارج المملكة وبخاصة من الهند ومصر , استمرت الدار في مواصلة عملها وتقديم الرعاية للأيتام حتى قامت الرئاسة العامه لدور الايتام وضمت لها الدار ثم انضممت الدار الى وزارة الشؤون الإجتماعية شأنها في ذلك شأن دور الأيتام الاخرى التي كانت قائمة . وكانت أهداف الدار العناية بأمر الأيتام، وتنشئتهم النشأة الصالحة التي تهيئهم في مستقبلهم لخدمة أنفسهم والدين الإسلامي والمجموعة الإنسانية، مع توفير كامل الرعاية الإيوائية لهم من مأكل ومشرب وملبس وتعليم وإكسابهم حرفة من الحرف، وبلغ عدد الأيتام في السنة الأولى قرابة 50 يتيماً·
ومع تزايد الإقبال، قررت هيئة الدار التوسع في مبنى الدار لاستيعاب المزيد من الأيتام، إضافة إلى التوسع في برامج الدار، وإدخال التدريب على الحرف الصناعية، جنباً إلى جنب مع الفصول الدراسية، فقررت هيئة الدار بناء مقر جديد للدار في حي أجياد بمكة المكرمة يتكون من دورين؛ لتحقيق ذلك الهدف التوسعي، وبُدئ العمل في بنائه مع إطلالة (1357هـ)·
ورغم التوسعة في الدار لمس القائمون عليها في عام (1358هـ ) الحاجة إلى توسعة أخرى فقرر القائمون على الدار بناء دور ثالث، وتم إنجازه في أواخر عام (1359هـ)، ولقد استمرت الدار في موقعها في حي أجياد حتى ضمت الدار إلى الرئاسة العامة لدور الأيتام ثم إلى وزارة العمل والشئون الاجتماعية حين إنشائها عام (1380هـ) فانتقلت الدار إلى مبنى جديد في حي الزهراء بمكة المكرمة، حيث قامت الوزارة ببنائه على طراز حديث·
-
اخذت الدار منذ أول يوم لها طريقاً تربوياً متميزاً يتمثل في الجمع بين الدراسة، والتدريب على حرفة يدوية، إضافة إلى إدخال بعض المواد التي لم تكن موجودة في غيرها من المدارس مثل: التربية البدنية والآلة الكاتبة، ولم تتوقف رسالة الدار الداعمة للطلاب إلى هذا الحد، بل تجاوزت إلى منح المتخرجين الذين ينالون الشهادة الابتدائية مكافأة مالية، تكون لهم عوناً بعد تخرجهم حتى يجدوا ما يلائمهم من عمل، كما تقوم الدار بمساعدة من يرغب من الطلاب في مواصلة دراسته بالمدارس الثانوية الحكومية·
دار الأيتام بالرياض
بدأت دار الأيتام في الرياض بمبادرة من الأمير منصور بن عبد العزيز – يرحمه الله – حين كان أميراً للقصور الملكية، فقام بإنشاء أول مدرسة نظامية عامة، حيث لم تكن خاصة بأبنائه أو أبناء الأسرة المالكة، ثم ألحق بها غرفة خاصة بالأيتام· وقد بدأت هذه الدار في عام (1357هـ) وخلال الأعوام الأولى من عمرها بدأت تزدحم، ورأى الأمير منصور بن عبد العزيز التوسع فيها، وبأمر الملك عبد العزيز، تم البدء بإنشاء مبني خاص بها، وانتهت مع نهاية عام (1362هـ) وانتقل لها الأيتام مع بداية عام (1363هـ)، وافتتحها الملك سعود بن عبد العزيز – يرحمه الله – ولي العهد في ذلك الحين·
وخلال السنوات الثلاث الأولى لمس الأمير منصور بن عبد العزيز الحاجة إلى التوسع، وعلى أساس أنه أمير للقصور الملكية بالمربع، عرض الأمر على الملك عبد العزيز فأمر بإنشاء مبنى حديث خارج المربع في حلة ابن خثيلة وموقعه الحالي هو: شمال غرب حديقة الفوطة وغرب ثانوية اليمامة، وقام الملك سعود بن عبد العزيز حين كان ولياً للعهد يوم الخميس 25/1/1363هـ بافتتاح مبنى الدار الجديد التي أمر الملك عبد العزيز ببنائه للأيتام وأخيراً، استقرت في مبناها الحالي في طريق خريص، وهو مبني حكومي تم افتتاحه عام (1395هـ) في احتفال شرفه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز -رحمه الله- حين كان ولياً للعهد·
ولا يوجد إحصاء دقيق عن عدد الطلاب الأيتام بالدار، ولكن المؤكد أن العدد كان قليلاً وقت افتتاح الدار، حيث كان في غرفة صغيرة ملحقة بقصر الأمير منصور بن عبد العزيز – يرحمه الله – ولكن مع الوقت ازداد العدد، مما جعل الدار تنتقل إلى مبانٍ أخرى، لاستيعاب المزيد من الطلاب الأيتام·

أما تمويل الدار، فلقد كان الممول الرئيسي لها الأمير منصور بن عبد العزيز فهو الذي أنشأ الدار في قصره، إلا أن هذا لم يمنع من قيام بعض الموسرين من التبرع للدار، بحثاً عن الأجر في هؤلاء الأيتام· ثم أصبحت ميزانيتها ضمن ميزانية إدارة القصر الملكي، واستمر الوضع المالي كذلك، حتى ضمت دور الأيتام بكاملها إلى الإدارة العامة للأيتام عام (1375هـ) ثم إلى وزارة العمل والشئون الاجتماعية، حيث أصبحت بكامل أمورها المالية جزءاً من ميزانية الوزارة
ولقد كانت الدراسة تتم داخل الدار كما هو الحال في كل من داري الأيتام بالمدينة ومكة المكرمة، واستمرت على هذا النظام حتى بعد انضمامها إلى الرئاسة العامة لدور الأيتام عام (1375هـ ) ·
وفي عام (1382هـ) تم تحويل طلاب دور الأيتام إلى الدراسة في المدارس الخارجية؛ تحقيقاً لدمج الطلاب الأيتام في المجتمع، وتحقيقاً لإزالة الفوارق الاجتماعية التي قد يشعر بها الأيتام بانغلاقهم داخل مدارس داخلية .
خامساً : نشأة وزارة الشؤون الاجتماعية
*-
لقد صدر الأمر الملكي في 23/12/1380هـ بإنشاء وزارة العمل والشئون الاجتماعية، وفي عام نفسه صدر الأمر الملكي القاضي بربط دور الأيتام إدارياً ومالياً بها، وأصبحت تسمى الرئاسة العامة للدور الاجتماعية وكانت تشرف على دور الأيتام، ودور العجزة، ودور الأحداث· ومراعاة لشعور الأيتام بتلك الدور، قامت الوزارة بتغيير أسماء دور الأيتام، وأصبحت تسمى دار التربية الاجتماعية، إضافة إلى تغيير مسميات الدور الأخرى مثل دار العجزة إلى دار الرعاية الاجتماعية ودار الأحداث إلى دار التوجيه الاجتماعي·
-          بعض الامثلة على دور الايتام بالمملكة :

-          دور الحضانة الاجتماعية
وتعد أولى مراحل رعاية الأيتام ، ودور الحضانة الاجتماعية مؤسسات اجتماعية تابعة لوكالة الشؤون الاجتماعية ، وتهدف إلى تقديم الرعاية الشاملة للأطفال الصغار من الأيتام ومن ذوي الظروف الخاصة مجهولي الأبوين ممن لا تتوفر لهم  ذ السليمة في الأسرة أو المجتمع الطبيعي.
وقد هُيئت دور الحضانة الاجتماعية لتوفير المناخ الاجتماعي والنفسي المناسب للأطفال من سن الميلاد حتى تمام السادسة من العمر ، إضافة إلى الإيواء الكامل بما يعوض الطفل عن غياب الأسرة الطبيعية ، حيث يجد الرعاية الصحية والاجتماعية والنفسية والتعليمية والترويحية المناسبة لمثل هذه المرحلة من العمر ، وتشرف على هذه الدور إدارة شؤون الاحتضان إحدى إدارات الإدارة العامة لرعاية الأيتام .

-          شروط القبول بدور الحضانة الاجتماعية :
1- لا يقبل في دار الحضانة إلا الأطفال الذين لا تتوفر لهم رعاية أسرهم أو أسر بديلة مناسبة .
2- أن يكون ضمن حالات ذوي الظروف الخاصة من الأيتام أو مجهولي الأبوين ومن في حكمهم . .
3- أن يكون عمره أقل من سبع سنوات .
4- أن يكون خالياً من الأمراض المعدية .
5- موافقة من يتولى رعاية الطفل خطياً على إلحاقه دار الحضانة بعد ثبوت عجزه عن رعايته .

-           دور التربية الاجتماعية للبنين والبنات:
تهدف دور التربية الاجتماعية إلى إيواء الأطفال - من الجنسين - الأيتام ومجهولي الأبوين ومن في حكمهم وتهيئة المناخ المناسب لتكون الدار بمثابة عائل مؤتمن بديل عن الأسرة الطبيعية، وتقديم الرعاية المتكاملة لهؤلاء الأطفال لنموهم نمواً سليماً وتكيفهم مع أنفسهم ومع مجتمعهم عن طريق دور التربية الاجتماعية للبنين ودور التربية الاجتماعية للبنات.
وتستقبل هذه الدور الأيتام ومن في حكمهم الذين بلغوا السادسة من العمر، وقد هُيئت لإيوائهم ورعايتهم وتربيتهم بحيث تكون أقرب ما يمكن إلى بيت الأسرة الطبيعي.
ويستمر الطلاب بدور التربية الاجتماعية للبنين حتى الثانية عشرة من العمر ومن ثم تستقبلهم مؤسسات التربية النموذجية بعد هذا السن حتى الانتهاء من دراستهم بالمدارس التابعة لوزارة التربية والتعليم، أو إلحاقهم بعمل مناسب، أو تهيئتهم للإقامة في المجتمع الخارجي.
بينما تبقى الطالبات في دور التربية الاجتماعية للبنات إلى أن يتم إعدادهن ليصبحن ربات بيوت قادرات على تهيئة حياة أسرية كريمة.
هذا ويصرف لكل طالب وطالبة بدور التربية الاجتماعية حسب مراحلهم الدراسية، فالطالب والطالبة في المرحلة الابتدائية تكون مكافآتهم الشهرية (500) ريال وطلاب وطالبات المرحلة المتوسطة في دور التربية أو المؤسسة النموذجية تكون مكافآتهم الشهرية (700) ريال . أما طلاب وطالبات المرحلة الثانوية في دور التربية أو المؤسسة النموذجية تكون مكافآتهم الشهرية (900) ريال . أما طلاب المرحلة الجامعية تكون مكافآتهم الشهرية (1200) ريال.

- الفئات التي تقبلها دور التربية الاجتماعية:

1- يتيم أو يتيمة الوالدين أو أحدهما.

2-مجهولي الأبوين.

3-الأطفال من ذوي الأسر المتصدعة.

*
شروط الالتحاق بدور التربية الاجتماعية للبنين والبنات:

1-أن يكون المطلوب إلحاقه أو إلحاقها بالدار أحد الفئات السابقة.

2-أن لا يقل سن الطفل أو الطفلة وقت تقديم طلب الالتحاق عن ست سنوات ولا يزيد على اثنتي عشرة سنة بالنسبة للطلاب فقط.

3-أن لا تكون له أسرة من أقربائه يمكنها أن تتولى رعايته.

4-أن تكون الظروف المعيشية المحيطة به تهدد بانحرافه إذا استمر فيها.

5-أن يثبت البحث الاجتماعي انطباق الشروط وأحقيته في دخول الدار.

6-أن يكون سليماً من الأمراض المعدية والإعاقات والأمراض النفسية.

7-يجوز لوزير العمل والشؤون الاجتماعية حق الإعفاء من شرط أو أكثر من شروط القبول عند الضرورة وفي حالات استثنائية خاصة (اليتم - السن – الجنسية) .


سادساً : دور الخدمة الإجتماعية في مجال رعاية الأيتام :
تمارس الخدمة الإجتماعيه في مجالات رعاية الطفوله في إطار عدد كبير من المؤسسات التي قد تكون أجهزة حكومية وأهلية شبيهه بنوع الأجهزه التي تتعامل مع مجال رعاية الأسرة وخدمات رعاية الطفوله مصممة من أجل تدعيم واستكمال أو الإنابة عن الوظائف التي فشل الوالدان في تأديتها وتحسين احوال الاطفال . وسوف نسلط الضوء على دور الخدمه الإجتماعيه في مجال الايتام تعريفها , اهدافها , وماتقدمه لهم من خدمات
-          مفهوم الخدمة الإجتماعية :
عرفها الباحث "وليام هدسون "
بأنها " نوع من الخدمة تهدف من ناحية مساعدة الإنسان او الجماعة الأسرية التى تعاني مشكلات لتتمكن من الوصول المرحلة عادية مناسبة ، تهدف من ناحية إلى إزالة العوائق - حسب المستطاع - التى تعوق الأفراد عن استثمار قدراتهم "
وعرفتها "هيلين وتمر "
بأنها :طريقة علمية لخدمة الإنسان ’ونظام اجتماعي يساعد على حل مشكلاته وتنمية قدراته ’ويساعد النظم الاجتماعية الأخرى في المجتمع على حسن القيام بدورها ،كما يعمل على خلق نظم جديدة تظهر حاجة المجتمع إليها في سبيل تحقيق رفاهية أفراده .
وعرفتها الدكتورة"فاطمة الحاروني "
بان الخدمة الاجتماعية مهنة تهدف إلى تنمية المجتمعات بتفادي الأضرار المهددة لها أفرادا وجماعات وذلك باستثمار الطاقات الشخصية والبيئية.
-          اهداف الخدمه الاجتماعيه :
·         اهداف وقائية:
الخدمة الإجتماعيه الوقائية تهدف الى التعرف على مكامن و بؤر الخطر والمشكلات ومن ثم القضاء عليها قبل نشؤها او استفحالها
·         أهداف علاجية :
وهي ان تعمل الخدمة الاجتماعية علي علاج ووضع الحلول اللازمة لمشكلات الأفراد المختلفة هذا الهدف يكمن في دراسة ، تشخيص و علاج الحالات المختلفة .
·         أهداف انمائية :
وهي ان تعمل الخدمة الأجتماعية علي تنمية الموارد و مهارات و قدرات الافراد و الجماعات و المجتمعات وذلك عن طريق الأتي:
- تحديد المعوقات الأقتصادية و الأجتماعية للتغلب عليها
- تحديد مسارات و اتجاهات التنمية الأجتماعية
- مشاركة الجماهير في العمل التطوعي
- تهيئة الجماهير لتحمل أعباء ومسئوليات التنمية
- تقليل الفاقد الاجتماعي لتحقيق العدالة الاجتماعية

-          دور الخدمة الاجتماعية في مجال رعاية الايتام :
تعددت ادوار الخدمة الاجتماعية في تقديم الخدمات للايتام ومنها :

·         الرعاية البديلة للطفوله :
نجد ان هناك اطفال لا يمكن ان يعيشوا مع اسرهم او لا توجد لهم اسرة على الاطلاق ومن بين هذا النوع من الاطفال نجد الأيتام الذين بلا اقارب و الاطفال مجهولي النسب الذين لايعرف لهم ابا والاطفال الذين لايمكن ان يقدم لهم اباءهم الحماية والرعاية بسبب مرض او سجن او الذين قد يتعرضون لمخاطر نتيجة لوجودهم مع اباء يسيئون معاملتهم وكل الاطفال الذين يدخلون تحت هذا التصنيف يكونون بحاجة الى إبداعهم في مؤسسات اجتماعية توفر لهم الرعاية البديلة وتحتاج المؤسسة الاجتماعيه التي تقدم الرعاية الإيوائية الى ان تتعرف على الطفل معرف كافية لأن تقدم له نوع الرعاية المناسب .هناك نظم متعدده للرعاية الايوائية منها نظم الرعاية المؤسسية أي إلحاق الأطفال بعد اختيارهم في مؤسسات إيوائية ومنها ايضا إلحاقهم بأسر بديلة تقوم بالرعاية بدلا عن أسرهم الحقيقة .
·         الرعاية المؤسسية :
هي تلك الرعاية المقدمة داخل المؤسسات الإيوائية وتتبع وتشرف عليها وكالة الوزراة للشوؤن الاجتماعيه ولها شروط وأنظمة لتقديم تلك الرعاية سواء كانت طبية او اجتماعية او نفسية او تعليمية او ترفيهية . مثل دور الحضانة الاجتماعية ودور التربية الاجتماعية للبنين وغيرها .
تحرص الخدمة الاجتماعية على توفير برامج وانشطة ورعاية  للايتام داخل المؤسسات الإيوائية  ومنها :
-          الرعاية الاجتماعية :
تهدف إلى تحقيق التكيف الاجتماعي السليم للطالب مع مجتمعه داخل الدار وخراجها ، كما يهدف إلى تنمية الشخصية بإدماج الطالب في الجماعة التي ألحق بها وتنمية قدراته واكتشاف مواهبه عن طريق المشاركة في برامج النادي الاجتماعي بالدار ولجان الحكم الذاتي ودعم علاقاته بالأهل والأقارب عن طريق الزيارات المتبادلة

-           الرعاية الصحية :
ويتمثل في العناية بصحة الطالب ووقايته من الأوبئة والأمراض ، وتقديم الرعاية الطبية التي تتضمن الكشف الطبي الدوري وتقديم العلاج للحالات المرضية تحت إشراف طبي من قبل طبيب الدار والممرض المقيمين بالدار ، كما يتضمن البرنامج نشر الثقافة الصحية بين الطلبة وتعويدهم النظافة الشخصية والعامة والتنسيق مع المراكز الطبية المختلفة لإقامة المحاضرات التوعية والارشادية , المشاركة في الانشطه والمناسبات الطبية المختلفة التي تقيمها المؤسسات الطبيه بهدف التوعيه , التنسيق مع المراكز الطبية المختلفة لتوفير الأدوية الطبية اللازمة لبعض الحالات المرضية المزمنة .

-          الرعاية التعليمية :
وتهدف إلى مساعدة الطالب على التحصيل العلمي عن طريق إلحاقه بالمدارس التابعة لوزارة المعارف ومتابعة تحصيله وحل المشكلات التي قد تعترض سبيل تحصيله الدراسي ووضع برنامج لاستذكار الدروس ، والزيارة الدورية لمكتبة الدار

-          برنامج الأسر الكافلة :
تقوم فكرة هذا البرنامج على احتضان طفل يتيم أو من كان في حكم اليتيم ( لقيط ) من قبل إحدى الأسر ليعيش بينها كأحد اطفالها ويتظلل بمظلة الأسرة الطبيعية ويجد منها جميع الإشباعات التي يحتاجها سواء النفسية او الإجتماعية أو المادية لينمو نمواً متوازناً بين ركني الحياة الأسرية السوية ويحقق التكيف الإجتماعي والنفسي المتوازي , فمن خلال هذا النظام نحقق البيئة الأسرية السوية للطفل حينما ينشأ بين رجل وامرأة ينهل كل طرف مايتصف به من خصائص نفسية وعقلية وإجتماعية , ويمكن للطفل ان يجد الإشباعات التي يحتاجها كاملة بإعتبار ان الجهد منصب عليه وحده أو على طفل اخر معه , وليس كما هو الحال في الدور والمؤسسات الإجتماعية والتي يوجد بها عشرات الأطفال تتوزع اهتمامات المشرف على الجميع فلا ينال كل طفل الإ جزء يسير من اهتمامات المشرف وطاقاته المحدوده المنهكة هو مما يعذر به فلا يكلف الله نفساً الا وسعها .
يمتاز هذا النوع من الرعاية للأيتام بمزايا عدة لاتتوافر في النظم السابقة ولعل ابرزها سرعة اندماج اليتيم أو اللقيط في المجتمع وسهولة تحقيق ذلك الإندماج بشكل طبيعي وتلقائي مما ينتج عنه تكيف سوي طبيعي وغير متكلف المظاهر او الاشكال , ومع مايوجد من مزايا فإنه قد يوجد به بعض السلبيات لكنها تنغمر في بحر الإيجابيات المتوقعه منه , من السلبيات التي قد تظهر في هذا النمط انه يمكن لكل من يعمل مع هذه الفئه ان يلاحظ بعض الاسر البديلة تغدق بالعطف الشديد والحنان الكبير على الطفل المحتضن , وتصل به إلى درجة الدلال الزائد الذي يفسد الطفل , ويجعله يتمرد في المستقبل على الأسرة , فتعجز عن رعايته فتتخلى عنه .
بعض الأسر تحتضن الطفل لظروف معينه فتتقبل الطفل وهو صغير ولكنها تعجز عن التعامل معه أو تقبله عندما يكبر ويصل إلى مرحلة المراهقة . وهناك اسر لاتحسن الطريقة المناسبة لإخبار الطفل بواقعة سواء من حيث الزمان أو الوسيلة بل بعض الأسر لاتخبر الطفل إطلاقاً بواقعه ممايجعله يكشفها بنفسه وبطريقة مأساوية قد تدمر حياته النفسية والإجتماعية وتجعله ينقم المجتمع والأسرة .ومن حقه كذلك ان يختار الوقت المناسب والظرف المناسب والكيفية الصحيحه لإيصال هذه المعلومة لدية بشكل متدرج يتناسب مع عمره . وعلى أي حال فكل ذلك لايقلل من قدر هذا النمط من أنماط الرعاية الإجتماعية للأطفال الأيتام ويمكن تجاوزها في حال حدوثها بل يمكن منع حدوثها بتوعية الأسر البديلة بما قد يواجهها من مواقف متوقعه من الطفل مجهول الهوية أو اللقيط , اضافة الى توافر القدرة على التعامل مع هذه المواقف والإستفاده من أصحاب الخبرة في ذلك .

-          الاسر الصديقه :
إذا حرم الطفل من فرصة الاحتضان الكامل فإن الاحتضان الجزئي أو ما يسمى بالأسر الصديقة هو الحل الأفضل للأدوار الاجتماعية الطبيعية وذلك من خلال زيارات جزئية في نهاية الاسبوع وأيام الأعياد والاجازات المدرسية.وبرأيي أن هذين البرنامجين اللذين ذكرتهما مديرة الدار بحاجة الى اهتمام من قبل وسائل الإعلام حتى يعي افراد المجتمع اهمية توافق الأيتام مع المجتمع وتخف درجة الحساسية تجاه هذه الفئة المظلومة من قبل المجتمع المنصفة من الإسلام وتعاليمه السمحة. وعلى المؤسسات الإيوائية في كل أن تنشط برامج الزيارات للمدارس والمؤسسات الثقافية، علينا أن نقرب الصورة الصحيحة لهذه الفئة الى اذهان اطفالنا حتى لا نساهم في ولادة جيل قادم يجتر ذات النظرة السوداوية للأيتام .واذ تعد الأسر البديلة من أهم برامج رعاية الأيتام (مجهولي الأبوين) الا انها تعاني من صعوبات عدم وعي بعض الأسر بأهمية دورها ومسؤولية احتضانها للطفل.

شروط الالتحاق بالبرنامجين :
·          أن تكون الأسرة سعودية،
·         وأن يثبت البحث الاجتماعي صلاحية الأسرة اجتماعيا ونفسيا وتربويا،
·         وأن تكون الحالة الاقتصادية للأسرة جيدة،
·          وأن يثبت الكشف الطبي خلو أفراد الأسرة من الأمراض المعدية والسارية والأمراض النفسية المزمنة.

-          تزويج الأيتام
وتتواصل جهود وكالة الوزارة للرعاية والتنمية الاجتماعية في رعاية الأيتام حيث أنشأت دوراً خاصة لرعاية الفتيات اليتيمات تمكث الفتاة فيها من سن السادسة حتى سن الزواج، حيث خصص لهن في تلك الدور برامج تدريبية تنفعهن بعد تخرجهن في هذه الدور.
واتساقاً مع توجه الوكالة في امتداد رعاية هؤلاء الفتيات ومن خلال وعيها وإدراكها الاجتماعي والنفسي بأن المآل الصحيح للفتاة اليتيمة بعد تخرجها وبلوغها سن الزواج هو زواجها واستقرارها في بيت الزوجية وفي كنف زوج رحيم يعي مسؤولية رعاية هذه الفتاة ويكرمها، لذا فقد أولت الحكومة الرشيدة هذا الأمر عنايتها وجندت له السبل الداعمة للنهوض به وتمكينه على أوسع نطاق، وأوكلت لوزارة العمل والشؤون الاجتماعية ممثلة بوكالتها للشؤون الاجتماعية إتمام هذا الأمر وفق الضوابط الشرعية والأعراف المرعية في المجتمع .
وقد بدأ البرنامج خدماته بتقديم هذه الإعانة من أول السنة المالية 1395/1396ه، فتدرجت الإعانة المنصرفة لكل فتاة من ( 5000 ريال ) حتى وصلت إلى 60 ألف ريال في تاريخ 23/9/1427ه عقب صدر قرار مجلس الوزراء بزيادة المخصصات المقدمة للأيتام واعتمد الصرف من تاريخ 1/1/1428ه وليشمل أيضاً القرار المقدمين على الزواج من الذكورويقوم بالإشراف على متابعة هذه العملية أشخاص موثوق بهم للتحقق من توفر أسباب التكافؤ بين زوجي المستقبل وتهيئة السبل لبناء أسرة تكون نواة صالحة في المجتمع.هذا وتستقبل إدارة شؤون كفالة الأيتام طلبات الأخوة الراغبين بالزواج من الفتيات اليتيمات الملحقات بالدور والمؤسسات الاجتماعية، كما يمكن التقديم على أي فرع من فروع الوزارة .

ومن البرامج والانشطة الترويحية والترفيهية


-           النشاط الفني  :
ويهدف إلى صقل قدرات الإيتام وتنمية مهاراتهم ومعرفة رغباتهم واكتشاف ميولهم من خلال ممارسة الأعمال الفنية المختلفة والهوايات من رسم ونحت وطباعة وغيرها في هذا المجال تحت إشراف فني من قبل متخصصين في التربية الفنية .
-           النشاط الثقافي والديني :
ويهدف إلى توسيع دائرة المعرفة وتهذيب النفوس من خلال ما يلي :
-          المحاضرات والندوات :
وتقدم بطريقة مبسطة وشرح موجز لتوضيح بعض الموضوعات التي تهم الأيتام وتزويدهم بالاتجاهات المعرفية المطلوبة .
-          المسابقات الثقافية :
وتشمل المسابقات في المقررات الدراسية والعلوم العامة والآداب والمعلومات الدينية .
-          جماعة تحفيظ القرآن الكريم :
ويقوم الأيتام المنضمون إليها بتدارس القرآن الكريم وحفظه وتجويده ونشر الوعي الديني والعادات الطيبة بين زملائهم في الدار .
-          النشاط الرياضي :
ويهدف إلى إكساب الأيتام اللياقة البدنية عن طريق ممارسة الألعاب الرياضية المختلفة والمشاركة في المباريات والمسابقات الرياضية داخل الدار أو مع غيرها من الدور والمؤسسات تحت إشراف فني من قبل المدرب الرياضي بالاشتراك مع الأخصائي الاجتماعي لصقل شخصية وبنية اليتيم ، وتضم الدور العديد من الملاعب المغلقة والمكشوفة والمسابح والألعاب الرياضية المختلفة .
-           النشاط الترويحي :
ويهدف إلى الترويح عن الايتام عن طريق إقامة المعسكرات والقيام بالرحلات لتكوين علاقات طيبة بينهم وفرصة لدراسة سلوك الايتام أثناء تفاعلهم بطريقة تلقائية لتوجيههم الوجهة السليمة ، إضافة إلى تعويدهم المشاركة الإيجابية والاعتماد على النفس .

ايضاً زيارة المراكز الترفيهية والتجارية، والأسواق الشعبية والمعارض التجارية والفنية والثقافية، وكذا المرافق العامة والمعالم الحضارية، والذهاب إلى المزارع وتنظيم الرحلات الترفيهية الخلوية الهادفة.
وحضور بعض المناسبات الاجتماعية كحفلات الزواج والمشاركة في حفلات الدور وحفلات المستشفيات الترفيهية.
وتنظيم زيارات الأطفال فوق سن السادسة إلى دار التربية الاجتماعية للبنين في نهاية كل أسبوع كإجراء تمهيدي لانتقالهم لقسم الأشبال في الدار.

سابعاً : دور الخدمة الاجتماعية في وقاية الأيتام من الإنحراف:

فالبداية اود ان اتكلم بشكل عام عن دور الخدمة في الحد من الانحراف وادوارها في ذلك .
للخدمات الاجتماعية دور كبير في مواجهة الانحراف ويمكن تحديد اسهامات الخدمة الاجتماعية في مواجهة هذه الظواهر خلال الادوار التالية :
-          الدور الوقائي للخدمة الاجتماعية :
هناك ثلاثة مستويات للوقاية وهي :
الاولى : هي تلك الجهود التي تستهدف منع الظروف المسببة للمشكلات الإجتماعية من الظهور
الثانية : هي الجهود التي تستهدف الحد من خطورة المشكلة بالاكتشاف المبكر لها وعز تأثيراتها عن الآخرين الى حد ادنى ممكن
الثالثه : هي الجهود التأهيلية التي تستهدف مساعدة الأفراد الذين وقعوا في المشكلة لعلاج تأثيراتهم وتنمية قدرتهم بما يحول دون عودتهم الى العمل الإنحرافي مرة اخرى

-          الدور العلاجي للخدمة الإجتماعية :

تقوم الخدمة الاجتماعية بدورها المهني بعلاج الفاعل المنحرف أو التخفيف من شدة الإنحراف على الاقل ويتحدد هذا الدور بشكل اساس في :
-          الدراسة الواسعة للتعرف على العوامل الأساسية والثانوية التي أدت إلى انحراف الفاعل .
-           تشخيص المظهر والسلوك الإنحرافي وتحديد عوامله ودوافعة ومسبباته .
-          وضع خطة التدخل المهني المناسبة التي تتضمن برنامجاً محدداً لعلاج السلوك الإنحرافي .

-          الدور التتبعي للخدمة الإجتماعية :
تقوم الخدمة الإجتماعية بهذا الدور بعد دورها العلاجي لتتبع الفرد المنحرف ضماناً لتكرار السلوك والفعل المنحرف لدى الفاعل وبذلك تكشف عن مدى تأثير الأدوار المهنية أثناء مواجهة انحراف الفرد .



·         ان حاجة الايتام الى التوجية و الإرشاد والنصح خصوصا بعد فقد احد ركني التربية الاساسية  ( الاب او الام ) او كليهما حاجه لابد من تلبيتها في زمن كثرت فيه عوامل الانحراف التي تستهدف الأحداث لسهولة التأثير عليها
ومن هذا المنطلق قامت الخدمة الاجتماعية بأدوار جدية في المؤسسات تهدف في مجملها إلى حماية اليتيم من الانحراف ومنها

أ‌-        توظيف الأيتام وتدريبهم :
لاشك ان الوظيفة سبيل الى مصالح متنوعة فيها يقضي على وقت الفراغ فيما ينفعة ويبدأ بالاعتماد على نفسة ولذا فإن المؤسسة المنتمي اليها اليتيم تقوم بعدة اجراءات لتأمين وظيفة لليتيم كجزء من مساهمتها في حماية الايتام من الانحراف ومن هذه المهام :

1-     استقبال العروض التدريبية والوظيفية
2-     اعداد خطابات للايتام للحصول على وظائف او الالتحاق بالجامعات
3-     التنسيق مع المعاهد والمدربين للقيام بدورات تطويرية للايتام وفق الاحتياجات
4-     متابعة الفرص التدريبية والوظيفية التي تمنح لطالبات الجمعية بالتنسيق مع الفروع
5-     الاشراف على برامج الابتعاث
6-     متابعة الايتام الملتحقين بالدورات المختلفة لضمان الاستفادة .

ب‌-     البرامج والانشطة الترويحية والترفيهيه :
اقامة المسابقات الثقافية التي تهدف لرفع المستوى الثقافي للايتام , البرامج التي تهدف الى تحسين سلوك الافراد واكتشاف المواهب والقدرات , البرامج الدينية التي تسهم في زيادة الوعي الديني , البرامج الرياضية التي تهدف الى الحفاظ على اللياقة البدنية لدى الايتام , المحاضرات والندوات المتخصصة في مجالات الحياة المختلفة والتي تساهم في نشر الوعي وكذلك يتم فيها التوجية المباشر وزيادة الوعي الديني والتنبيه الى عوامل الانحراف ليتجنبها اليتيم , المشاركة في المناسبات والاحتفالات العالمية ( اليوم العالمي لليتيم , اليوم العالمي للطفل ... ) والبرامج العامه والمفتوحة كزيارة المدن الترفيهية او المراكز المختلفة.

ج‌-     غرس القيم والمبادئ الإسلامية في نفوس الأيتام وتوجيههم وتوعيتهم بمخاطر هذه الحياه وماقد يواجههم من اعباء  وتفقيههم في الدين فإذا استحضر اليتيم  الله تعالى في أعماله كلّها ومعرفته "إنّ الشاهد هو الحاكم" و"إنّ الناقد بصير" و"لا تنظر إلى المعصية ولكن اُنظر إلى مَن عصيت"  ستكون أحكام الشريعة أجراساً ومنبهات توقظه إذا غفل، تعيده إلى خط السير إذا انحرفت عربته عن المسار، ويعرف أنّ الذئب إنّما يأكل من الغنم القاصية لأنّها شذّت وانحرفت وانفصلت عن الجماعة الصالحة التي توفر لها الحماية.وإنّ وعي اليتيم لدوره في الحياة، ولما أراده الله منه، ولما ينتظره إسلامه ومجتمعه والمستقبل منه ليس خارجاً عن التفقّه في الدين وتوفير سياج يحمي من الانحراف.

ح‌-     تحرص الخدمة الاجتماعية على توفير بيئة صالحة بعيده عن الأجواء الفاسدة أو الداعية إلى الفساد أو المشجّعة على انحراف الأيتام وتقوي فيهم المناعة الإيمانية التي تملأ الفراغ النفسي والعقلي والروحي لدى اليتيم .وعلى هذا فإنّ اختيار البيئة المناسبة للسكن سيجنّب الأولاد والفتيات الكثير من احتمالات الوقوع في الانحراف. كما أنّ اختيار الأصدقاء الصالحين الثقات الذين يعيشون الطهارة الروحية والصدق والإخلاص سيكون صمام أمان كبيراً ضدّ الانحراف بما يعرّفون أصدقاءهم من عيوبهم، وما يبذلونه من جهد في مكافحة انحرافهم وما يقدمونه من قدوة حسنة من أنفسهم وسلوكهم القويم.

خ‌-     تسعى الخدمة الإجتماعية الى بناء شخصيات قويّة وواعية وذلك بالتركيز على مقومات الشخصية الإسلامية، وتعميق الإحساس بالوازع الديني أو ما يسمّى بـ(الضمير) أو التقوى والتعريف بما هو إيجابي وذلك من الأمور التي تجعل الانحراف معزولاً ومحشوراً في زاوية ضيّقة ، تزرع الخدمة الإجتماعيه في نفوس الأيتام الخير والمحبّة والتعاون والاستقامة .

د‌-       تتيح الخدمة الإجتماعية مجال الزواج للأيتام ويعتبر الزواج سبب من اسباب الوقاية من الإنحراف .

ثامناً : دور الاخصائي الاجتماعي في مجال رعاية الأيتام:
يقوم الإخصائي الإجتماعي بتقديم البرامج والخدمات الإجتماعية المناسبة من خلال المقابلات الفردية للإطلاع على سلوك الايتام ومعرفة ميولهم ومهاراتهم. وهناك حالات فرديه يقوم بدارستها ومتابعتها والقيام بما يلزم للتصحيح وتنمية المهارات والمتابعه واستثمار قدرات اليتيم بمعرفة ودراسة اتجاهات اليتيم وزيادة قدرة اليتيم  على التفاعل السليم بتهيئة الظروف المناسبه وأزالة المعوقات التي تحول دون توظيفهـا، والنظـر لنواحـي القـوه الموجــوده فيـه والباقيـه لديـه ومساعـدته على استثمارهـا وتنميتهـا وحسـن الاستفاده منها ، ومما يساعـد على استثمار قـدرات اليتيم هـو مرورهـا بنوع مـن الخبره الجديده تعتـبر محكاً لقوتهـا وتساعـد على اكسابـه مهـارات جديده. ومن الادوار المهمة ايضاً تخفيف التوترات الداخلية والضغوط التي يعاني منها اليتيم عند وجود سلوكيات أو مشاعر سلبيه مثل العنف والإنطواء والأنحراف و التوتر والقلق وغيرها يقوم الأخصائي بمتابعة ودراسة كل حاله من خلال جلسات علاجيه لتصحيح السلوكيات وتغيير المشاعر السلبيه ,كما من أدوار الأخصائي تواصله مع فريق العمل في المؤسسة و أجراء الاجتماعات الدورية مع المشرفين والمراقبين ومتابعة سلوك المسؤولين عن حضانة الايتام في تربية ومعاملة المقيمين وتوجيهم. ايضاً يقوم الاخصائيالإجتماعيبالزيارات اليوميه على الاقسام ومراقبة سلوكيات المقيمين.
ومن مهام الأخصائي الأجتماعي الإشراف على الوجبات الغذائية والإشراف على المعلمين وطريقة تعليمهم وقياس مدى فهم الطالب ومدى تجاوبهم مع المعلم, وعمل الانشطة والبرامج الداخلية بالتعاون مع المشرفين وتنمية النشاط الثقافي بعمل المسابقات الثقافية والتعليمية كما ان للإخصائي الإجتماعي دور مهم في تنسيق البرامج والأنشطه الخارجية والتنسيق مع الجهات المختلفه لعمل البرامج. ايضاً الخروج مع المقيمين بالدار او المقيمين بمنازلهم  لرحلات ترفهيه أو تعليمية أو غيره من الرحلات التي تفيد نفسياً وعقلياً و جسدياً وأجتماعياً. كما يقوم الأخصائي الأجتماعي بالاعمال الادارية من كتابة تقارير يومية والمتابعة المستمرة للملفات الخاصة بالمستفيدين, أيضاً من الادوار التي يقوم بها الإخصائي الإجتماعي عند إقبال احد الاسر الحاضنه لتبني الطفل يقوم بالبحث الإجتماعي ودراسة الحاله الإقتصادية ونوع البيئه التي توجد فيها ومستوى الجيرة والمستوى التعليمي والمعتقدات الدينية ومدى انطباق الشروط على الإسرة قبل الموافقه. كمايساهم الاخصائي الاجتماعي في عمليات دراسة وفهم خصائص وتحديد نوع الرعاية البديلة المناسبة كذلك تتيح هذه الطريقة مساعدة الطفل لتقبل نوع الرعاية البديلة المقدمة وخصوصا خلال المرحلة الاولى من وجوده في المؤسسة حيث يمر الطفل بمرحلة صعبة من التوتر والقلق النفسي نتيجة لتغير البيئة .
يمكن للأخصائي ان يسهم بدور فعال في إيجاد التكيف والتوافق بين الطفل وبين الأسرة الحاضنة لإيجاد نوع من العلاقات الإجتماعية الطيبه وأن يعمل على حل الصعوبات والمشكلات التي قد توجد في أي أسرة وعادة ما ينقل الطفل الى الاسرة الحاضنة ويكون قد اكتسب من عادات واتجاهات ومشاعر وسلوك مرتبطة بالمؤسسة التي جاء منها وعلى الاخصائي أن يساعد الأسرة على تقبل هذه المشاعر والاتجاهات في البداية وتفهم عواملها وأسبابها ثم العمل على تعديل الجوانب السلبية وإعادة تأهيل الطفل اجتماعيا مع البيئة الجديدة .
ايضاً يقوم الاخصائي الاجتماعي بزيارة  اليتيم اذا كان مع الأسرة الحاضنة وتقديم النصائح والارشادات لليتيم وللاسرة  وايضا تقديم النصائح والارشادات داخل دار الايتام . وتستمر متابعة سلوكه واختيار الصديق المناسب له ممايساعد على حماية اليتيم من عوامل الانحراف التي قد تؤثر عليه ويسعى الاخصائي بإستمرار على ان تظل علاقة الطفل بأسرته قائمة على الاحترام والحب .


تاسعاً : تقييمي لجمعيه ...:
لكل شي ايجابيات وسلبيات وانا سأطرح ماقد شاهدته خلال زيارتي الميدانية.
الايجابيات :
من الايجابيات جودة  خدماتهم للايتام فمن ناحية الوقت فلديهم جدول زمني يسير عليه كل من في هذه الجمعيةوايضاً حسن معاملتهم مع الايتام وقد لاحظت الروح الحماسية في تقديم افضل الخدمات للايتام تلك المسؤولة كانت تحصي احتياجات الاطفال وتلك تجري اتصالات تخص البرامج والانشطة التي سوف يقيمونها للايتام احسست بعظم المسؤولية التي على عاتقهم وعظم الأجر الذي سيكتب لهم بإذن الله .ومن الايجابيات كفاءة الباحثة الاجتماعية ممتازة وثقافتها واسعه وقد اثرتني بمعلومات عن الايتام وعن طرق التعامل معهم في المستقبل .
السلبيات ومقترحات لتطويرها :
قد لا يكون هناك سلبيات تذكر الا ان اكثر ماشدني هو شكل المبنى المتواضع فجمعية بحجم جمعية ....تستحق بأن تكون في مبنى اكثر جمالا وسعه .اقترح بأن يكون لها مبنى واسع يشمل كل متطلبات الايتام وقد لاحظت قلة الايدي العاملة ففريق العمل عدده متواضع فهناك باحثة اجتماعيه واحده اقترح بزياده الايدي العاملة وبالاخص الاخصائيات الإجتماعيات فهم لهم دور كبير في مثل هذه المؤسسات

عاشراً : المهارات التي تم اكتسابها من التدريب الميداني :
اولاً اشكر الله ثم اشكر الدكتورة القديرة منى محروس على ماقدمته في مقرر التدريب الميداني غرست في نفسي حب الاستطلاع وايقضت ذهني على اشياء لا القي لها بال وبدأت تطبيق المهارات في حياتي اليوميةوالسعي في تنميتها وممارستها بشكل جيد , فمن خلال التدريب الميداني اكتسبت مهارة

1.      الملاحظة
فالملاحظة تساعد في الحكم على الموقف وتفسيره الملاحظة جعلتني الاحظ الجوانب النفسية والجسمية والعقلية وجوانب السلوك الاجتماعي وغالباً ماتكون ملاحظاتي بسيطة أي غير مقصوده , اول ملاحظة لي كانت مع الإخصائية التي قمت بكتابة التقرير معها حيث انها قطعت الحديث معي بقولها " خدمة العميل اهم من كل شي "  واسرعت نحو العميل , هنا لاحظت وشعرت بقيمة وأهمية العميل لدى الاخصائي الإجتماعي , وايضاً اصبحت الاحظ السلوكيات السلبية من هم حولي مع محاولة تصنيف هذه السلوكيات وطرق تصحيحها ,

2.      مهارة التأثير في الآخرين :

من المهارات الواجب توافرها في الاخصائي , التأثير في الآخرين فلو انعدمت هذه المهاره فقد تفشل الخدمة المهنية التي يقدمها الاخصائي الاجتماعي , فلا بد من يملك الاخصائي قدرة في التأثير , فالتدريب الميداني زادني اهتماماً بطريقة تحدثي مع الافراد وطرق التأثير وكيفية اقناعهم .
3.      مهارة الإنصات :
من الواجب علي ان اصغي الى كل مايقوله العميل إن الإصغاء الواعي للعميل وإعطائه الإيحاء بأنه يستطيع مشاركة وعرض كل مشاعره وانفعالاته وأفكاره من أهم المهارات الافتتاحية، وهناك مجموعة من مهارات الاستجابة اللفظية وغير اللفظية التي يستخدمها الأخصائي والتي تعطي للعميل الانطباع بأن الأخصائي الاجتماعي ينصت له ويستمع باهتمام إلى مقولته. وتتضمن هذه المهارات الإيقاع والاستجابة ويقصد بالإيقاع نموذج العميل في الحديث ومعدل تنفسه وأسلوب صياغته للجمل، حيث يركز الأخصائي على تفهم هذه الخواص فإذا كان العميل خائفاً فإن إيقاعه اللفظي سيكون سريعاً وغير متسق أما إذا كان العميل مكتئباً فسيكون إيقاعه بطيئاً، وعلى كل فالأخصائي يعمل على أن يتوافق إيقاعه مع إيقاع العميل.

4.      مهارة الاستجابه :
وهناك السلوك التدعيمي غير اللفظي حيث يستخدم الأخصائي بعض التعبيرات الجسدية مثل هز الرأس والميل للأمام في مواجهة العميل، والاتصال البصري والابتسام. وهناك أيضاً السلوك اللفظي والذي يظهر عن طريق إصدار الأخصائي لبعض الأصوات لتأكيد خصوصية كلام العميل مثل آه ه هه أو أم م م أو ها هه. كل هذه الأساليب تساعد العميل على الاستمرارية في عرض روايته والتحدث بمزيد من التفصيل عن مشاعرة واتجاهاته وأحاسيسه. ولذلك فإن تطور مهارات الأخصائي وتعمقها تجعله يستخدم أكثر من أسلوب تعبير لغوي للإشارة إلى معنى واحد.

5.      مهارة التركيز علي المشاعر وملامستها:
وترجع أهمية مهارة التركيز إلى تعامل الأخصائي الاجتماعي مع أحداث ومواقف وانفعالات كثيرة متشابكة ومعقدة، لذلك من الممكن أن تساعد هذه المهارة في:

أ ) تركيز الأخصائي الاجتماعي على الجوانب الرئيسية من الموقف مثل التفاصيل والأحداث
والتطورات المرتبطة بالمشكلة.

ب) تتبع الأخصائي الاجتماعي لمشاعر العميل وأفكاره واتجاهاته ناحية المشكلة.

ج) يقوم الأخصائي بتتبع مشاعره الذاتية وأفكاره المرتبطة بالحالة المعروضة.

6.      مهارة التسجيل :
حيث تعلمت بهذه المهارة ان الاخصائي الاجتماعي يقوم بتسجيل كافة ما يصدر عن العميل من أقوال وأفعال دون تمحيص كما ان للتسجيل اساليب منها القصصي أسلوب يصوّر الحوار اللفظي والنفسي بين الأخصائي الاجتماعي والعميل ، فيكشف عن طبيعة التفاعل المهني بينهما وما احتوته المقابلة من عمليات مهنية في تسلسلها وتعاقبها الزمني ليكوّن صورة حية لتركيب المقابلة
ويعتمد الأسلوب القصصي على تسجيل المقابلات على شكل قصة يرويها الأخصائي الاجتماعي بأسلوب السرد للمواقف التي حدثت وفق تسلسلها الزمني ، يأخذ فيها الأخصائي الاجتماعي ضمير المتكلم ويتحدث عن العميل في المقابلة بضمير الغائب وهذا النوع من التسجيل يتطلب من الأخصائي الاجتماعي الملاحظة الدقيقة والانتباه والوعي التام بالحقائق الهامة وربط بعضها ببعض في النواحي الاقتصادية والاجتماعية والثقافية . ويهتّم التسجيل القصصي بمتابعة تيار التغيير والتبديل الذي يطرأ على الحالة وملاحظة التعبيرات والسلوكيات اللفظيةوغير اللفظيةالتي تصدر من العميل في مختلف المواقف .
ومنها الاسلوب الموضوعي حيث يتم تدوين الحقائق والمعلومات الهامة التي تم الحصول عليها من قبل العميل ، وتحليلات الأخصائي الاجتماعي المهنية المبنية على معرفته وخبرته ، وتنظيمها بدقة تحت عناوين رئيسة مناسبة ، وصياغتها بأشكال موجزة توفر الوقت والجهد . ومنها الاسلوب التلخيصي حيث يتم التسجيل من خلال تدوين الحقائق الهامة في استمارة يحتوي على الموضوعات ويستخدم هذا الاسلوب فالعاده لكتابة تقارير او ملخص لزيارة ميدانية وغيرها .
7.      مهارة المناقشة الجماعية :
حيث اكتسبت  من هذه المهارة طريقة اجراء النقاشات الجماعية وسبل المشاركة في المناقشة والمبادئ الاساسية التي يجب ان يتحلى بها الاخصائي اثناء المناقشة كأحترام الرأي و  ترك فرصة لمن حوله للمشاركة في النقاش وايضاً اختيار المكان المناسب للنقاش والتوقيت وتوضيح الهدف من المناقشة ومعرفة إيجابيات وسلبيات المناقشة الجماعية وغيره .
8.      مهارة التخطيط و التنظيم والتقويم :اكتسبتها عندما عملت الانشطه الجماعيه والمجتمعيه وقد أكون ولأول مره اقيم انشطة بنفسي ولكن ولله الحمد كان اثرها علي ايجابي .

واطمح للاستفاده اكثر من المهارات المهنية وممارستها والاكتساب من خبرة الدكاترة في سبل تدعيم هذه المهارات والاستفاده من نقدهم ومن ارشاداتهم , فبفضل من الله ثم بفضلهم فقد غرسوا فينا المبادئ والقيم التي لابد من كل اخصائي ان يتحلى بها مثل الامانه ومبدأ السرية ومبدأ التقبل ومبدأ حق تقرير المصير ومبدأ الصبر والتريث وغيره من المبادئ والخصال الحميده .

الخاتمة:
الايتام هم جزء من مجتمعنا لا ذنب لهم في وضعهم هذا وعلى المجتمع أن يمد لهم يد العون للانصهار فيه بشكل طبيعي حتى لا يشعر بالنقص أو الحاجة او ينشأ تنشئة غير سليمة تؤدي إلى خلل جزء من المجتمع.والجمعيات الخيرية مؤسسات هامة وتبذل جهدا جبارا لتحقيق التوازن في حياة الطفل اليتيم لكنها لا تغني عن تفاعل المجتمع من اليتيم وتقبله له بشكل طبيعي وسليمأسأل الله ان يحفظ أبنائنا وأبناء المسلمين من شر , اتمنى بأن أكون وفقت في كتابة هذا البحث وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً .






















·         المراجع

1-     محمد مجاهد ,ابراهيم محمد , اداب معاملة اليتيم , مصر ,دار الصحابة للتراث ,1412
2-     د. محمد عبدالصمد , ظواهر الإنحراف الإجتماعي في المجتمع الإسلامي ومعالجتها , 2007 , صـ 161 , 162
3-     د.فهد المطلق , رعاية الأيتام في المملكة تمتزج بمبادئ الإسلام وإنسانية مجتمعنا واهتمام القيادة , بريدة , جريدة الرياض , 1431 .
4-     .سميح عاطف الزين, علم النفس ومعرفة علم النفس في الكتاب و السنة , بيروت , دار الكتب اللبناني,1991
5-     د.عبدالله بن ناصر السدحان ,الرعاية المؤسسة للأيتام بدايتاتها وبدائلها , المؤتمر الأول السعودي , 1432 , صـ327-328
6-     مدخل الخدمة الاجتماعية , 2004
7-     عبد المجيد الجبيري , «الشؤون الاجتماعية» تطلق برنامجًا مبتكرًا لرعاية الأيتام , بريدة  ,جريدة الرياض, 1433
8-     رعاية الأيتام برامج متنوعة وهدف واحد ,جريدة الرياض , 1431
9-     فهد بن عبدالعزيز الداعج , الخصائص الشخصية للاحداث المنحرفين والاسوياء من الايتام , 1429
10- عز الدين السيد علي , اليتيم في القرآن والسنة , لبنان , دار الزهراء للطباعة والنشر , صـ22 ,23 ,24 ,25, 26
11- عبدالله ناصر السدحان , حقوق الايتام واللقطاء في الاسلام , المملكة العربية السعودية , هيئة حقوق الانسان (مركز النشر والاعلام ) , 1430 , صـ 6, 7, 8


تعليقات

  1. اسم الكتاب اي والنشر

    ردحذف
  2. أشارك في شهادتي من حيث حصلت على قرض هنا لأنني تلقيت قرضًا بقيمة 80 ألف دولار من Freedom Financial Network الذي تقدمت بطلب للحصول عليه. إنها شركة قروض موثوقة حيث يمكنك الحصول على قرض ؛ جرب اليوم واحصل على قرضك أيضًا إذا كنت بحاجة. يوجد أدناه جهة اتصال ...... أوصي بهم هنا

    WhatsApp: +393509056428
    البريد الإلكتروني: FreedomFinancialNetwork@outlook.com

    ردحذف
  3. Top 20 videos on youtube
    Top 20 videos youtube to mp3 free on youtube. Videos about #theday #theday #tipster #bettors#bethub #tipster #vegas #honestbetting #betting #vegas #bethub #tipster #bettors#bethub #tipster

    ردحذف
  4. Harrah's Philadelphia Casino & Racetrack Tickets - JTM Hub
    Looking for Harrah's Philadelphia Casino & Racetrack tickets? Check 상주 출장마사지 out our 서산 출장마사지 cheap Harrah's 강원도 출장샵 Philadelphia 이천 출장샵 Casino & 전주 출장마사지 Racetrack event schedules.Jan 21, 2022Randy HouserFeb 12, 2022J'Angelo Russell

    ردحذف
  5. أشعر وكأنني أبكي وأنا أشارك في هذه الفترة الزمنية ، اتصل بي حسين ... لقد تم تسريحني مؤخرًا من وظيفة رائعة كانت توفر لي الطعام والمأوى بسبب سوء اقتصادنا. لقد سجلت في عدة مواقع للبحث عن عمل وانشغلت في البحث عن وظيفة أخرى. لقد صادفت العديد من الوظائف ولكنهم لم يفعلوا ذلك ... ثم عقدت العزم على الحصول على قرض عبر الإنترنت لمتابعة أحلامي التجارية الطويلة منذ أن كان لدي ما يقرب من 10000 دولار متبقي من مدخراتي وتم احتساب التكلفة الكاملة لعملي للبدء في 50000 دولار مما يعني أنني كنت بحاجة إلى 40 ألف دولار إضافية لبدء هذا ، واعتقدت أن الدخول على الإنترنت سيكون أفضل لأن معظمهم يقترحون منح القروض بسعر أرخص بنسبة 1 في المائة أو أقل ، لكنني لم أدرك مطلقًا أنني كنت أحفر قبري المالي فقط ، منخفض ، وها قد تعرضت لغسيل دماغ ، وخداع ، وحتى أنني ملزمة بإرسال كل ما عندي من 10 آلاف دولار المتبقي لهم مقابل رسوم عدة ، يا إلهي ، كان ذلك ثقيلًا جدًا بالنسبة لي في ذلك الوقت لأن عائلتي بالكاد كانت قادرة على إطعام فترة تأخير بعد هذه الحادثة حيث أصبحنا جميعًا نحيفين و مريض. لكنني لم أستسلم لأنني علمت أن أسوأ شيء يمكن أن يحدث لشخص ما هو السماح بتحطيم أحلامهم بسبب فشل سابق ، لقد أخبرت المحامي الخاص بي ونصحه على وجه التحديد بوجود وكالة قروض عبر الإنترنت في إيطاليا في اسم المؤسسة الائتمانية للقرض لأنها تقدم حاليًا قروضًا الآن دون أي خوف أو مشاكل لمجرد أن حوالي 2 من العملاء الذين يعرفهم حصلوا على قرض من تلك الشركة لأنها مملوكة لقس ، وبعد سماع كل هذا دعوت الله على قيادته و اتبعت أيضًا نصيحة المحامي الخاص بي التي تقدمت فيها بطلب 70.000 دولار ولكن الله أظهر وجهه بالفعل لأن هذا أرسل الله وكالة القروض عبر الإنترنت منحتني هذا القرض بمبلغ 70.000 دولار في غضون 72 ساعة دون أي شكل من أشكال المشاكل أو القصص بعد أن قصدت بشروطها و في الواقع بسعر فائدة ، يمكن للجميع التحدث إليهم باستخدام هذا البريد الإلكتروني: Unicreditbranchitaly@accountant.com نص Whatsapp: +393509811524 بارك الله فيكم لقضاء بعض الوقت في قراءة رسالتي إلى العالم.

    ردحذف
  6. مرحبا اسمي رزق احمد. أنا أعيش في أبو ظبي ، أنا سعيد للغاية الآن لأنني حصلت اليوم على قرض بقيمة 60،000.00 دولار أمريكي من هذه الشركة الجيدة بعد أن جربت العديد من الشركات الأخرى ولكن دون جدوى هنا رأيت إعلان فرع يونيكريديت بإيطاليا وقررت تجربته واتبعت جميع التعليمات . وهنا أنا سعيد اليوم ، يمكنك أيضًا الاتصال بهم إذا كنت بحاجة إلى قرض سريع ، فاتصل بهم الآن عبر هذا البريد الإلكتروني: (Unicreditbranchitaly@accountant.com) أو
    واتس اب: +393509811524

    ردحذف
  7. السلام عليكم بالجميع انا اسمي هيثم صالح الحتر من مصر واعيش في المانيا. أود فقط أن أتقدم بالشكر الجزيل لفرع يونيكريديت بإيطاليا على إخلاصهم وانفتاحهم وشفافيتهم وصدقهم وحبهم ودعمهم أثناء وبعد الحصول على أموال قروض منهم. لقد مررت بالكثير في أيدي هؤلاء المحتالين ولن يسمح لي الوقت بقول كل ما مررت به في عام 2021 عبر الإنترنت في الضيف أو الحصول على قرض للحصول على منزل هنا في ألمانيا ولكن الله أجابني صلاة من خلال الدعم والحب من السيدة ريتا التي أعطتني قرضًا بقيمة 190.000.00 يورو ، والتي احتضنتني وتفهمتني على الرغم من شكلي الأولي وعدم صدقتي وبقلبها الطيب وحبها ، أنا الآن مالكة منزل من خلال قرضها بنسبة فائدة 2٪ لقد تعهدت بنشر هذه الأخبار وإخبار العالم أيضًا أنه لا يزال هناك عدد قليل من شركات القروض الجيدة عبر الإنترنت التي يمكنها المساعدة وإحياء العظام الجافة كما كنت في عام 2021.
    لا تفشل في الاستماع إلى هذه الشهادة وقراءتها لأن هذه تجربة حقيقية لتغيير الحياة وأي شخص يحتاج إلى هذا النوع من الاستدارة يجب ألا يتردد أو يشك في ذلك لأنني أثبتت وأقسم بالله في الجنة أن هذه القصة حقيقية و أيضا قصة تجربتي معهم.
    تحقق منها على بريدهم الإلكتروني إذا كنت بحاجة إلى تمويل .. البريد الإلكتروني: Unicreditbranchitaly@accountant.com
    واتس اب: +393509811524

    ردحذف
  8. شكراً جزيلاً؛ الاتحاد الأوروبي لكل ما فعلته للمساعدة في تحقيق هذا الحلم بالنسبة لنا. إنه أمر جميل للغاية - وما زلت أتأرجح من الواقع - أن يكون لنا منزل خاص بنا. أعلم أنك كنت تقوم فقط بوظائفك بقرضك للأفراد ولكن باختصار ما كان ليحدث بدون الله. لذلك شكري القلبي مرة أخرى لقرض نقابة الاتحاد الأوروبي. إذا كنت بحاجة إلى أي مساعدة مالية ، فيرجى زيارتهم ، فهم شركة صادقة وموثوقة بدون رسوم تسجيل. إنهم الشركة الوحيدة التي أرسلت لنا قرضًا بصدق دون الكثير من الضغط علينا. أرسل لهم بريدًا إلكترونيًا على EuropeanUnion_loansyndication@outlook.com أو WhatsApp لهم للحصول على رد سريع على +393509828434 لأي مساعدة مالية.

    ردحذف
  9. عرض الائتمان ، هل تحتاج إلى قرض؟ هل تكافح مالياً أو تحتاج المال لبدء مشروعك الخاص؟ القرض السريع ، هل تحتاج إلى قرض لسداد ديونك أو سداد فواتيرك أو بدء عمل تجاري لطيف؟ : اتصل بمكتب القروض لدينا عبر البريد الإلكتروني: (accessloanfirm2030@gmail.com)

    قروض شخصية؟ قروض تجارية؟ القرض العقاري؟ تمويل الزراعة والمشاريع؟ نقدم جميع أنواع القروض بنسبة 2٪

    راسلنا على: accessloanfirm2030@gmail.com

    Whattapp: +79258159150

    ردحذف
  10. اسمي محمد حسن أنا من المملكة العربية السعودية ، لقد سمعت عن هذه الشركة التي قدموا لها قروضًا وذهبت لتقديم طلب للحصول على قرض منهم ، لقد سمعت أشخاصًا يقولون عن الاحتيال ولكنني لم يتم خداعي مطلقًا قبل أن تساعدني هذه الشركة في قرض بقيمة 35000 ريال حتى يجب على أي شخص يحتاج إلى قرض التقديم منه هناك قروض سريعة وآمنة عنوان بريدهم: loancreditinstitutions00@gmail.com whatsapp contact: +393512114999

    ردحذف

إرسال تعليق